孟子的名言

时间:2024-01-21 13:01:55
孟子的名言15篇

孟子的名言15篇

在平平淡淡的日常中,大家都不可避免地会接触到名言吧,名言易于留传,是浓缩的精华。什么样的名言才是好的名言呢?以下是小编精心整理的孟子的名言,仅供参考,欢迎大家阅读。

孟子的名言1

1、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

2、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

4、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

5、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

6、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

7、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

9、君子不怨天,不尤人。

10、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬,行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

11、祸福无不自己求之者。

12、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

13、人之易其言也,无责耳矣。

14、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

15、我知言,我善养吾浩然之气。

孟子的名言2

1、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

2、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

3、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

4、权,然后和轻重;度,然后知长短。

5、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

7、尽信书,则不如无书。

8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

9、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,?而后人伐之。

10、大人者,不失其赤子之心者也。

孟子的名言3

孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”(梁惠王上)

[译文](孟子说:)(治理国家)不要违背农时,那么粮食就会吃不完的了;不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼,那鱼类水产就会吃不完的了;到山上去砍伐木材注意季节,那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完,木材用不尽,这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑,那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的

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孟子曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”(梁惠王上)

[译文](孟子说:)您的厨房里有肥美的猪肉,您的马栏里有健壮的马匹,可是您的老百姓面带饥色,野外到处有饿死的尸体,这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀,人们尚且憎恶这种行为,而作为执掌人民政务的父母官,却不能避免率领野兽来吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?

孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(梁惠王下)

[译文](孟子说:)以人民的'快乐为快乐的人,人民也一定会以他的快乐为快乐;以人民的忧虑为忧虑的人,人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐,忧与天下人民同忧,做到了这样还不能统一天下的人,是决不会有的。孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”(梁惠王上)

[译文](孟子说:)尊敬自己的父母,并且将这种感情推及到别人的父母身上,爱护自己的儿女,并且将这种感情推及到别人的儿女身上,那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

孟子曰:“民事不可缓也。”(滕文公上)

[译文]孟子说:关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(离娄上)

[译文]孟子说:暴君夏桀、商纣之所以丧失天下,是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他们的心,这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的东西应给他们并帮他们聚积,讨厌的就不要加给他们,如此而已。

孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”(尽心上) [译文]孟子说:用使人民安逸的原则来役使人民,人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民,被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不

可胜用也。”(尽心上)

[译文]孟子说:管理好耕地,减轻税收赋敛,就可以使人民富足了。饮食按一定的时间,费用按一定礼仪,财富就会使用不完了。

孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(尽心下)

[译文]孟子说:人民是最重要的,江山国土次于人民,而君主还在其最次。

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

孟子的名言4

1、争地以战,人盈野;争城以战,人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

2、广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

3、霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?

4、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

5、乐民之乐者,民亦乐其乐 ……此处隐藏11312个字……兄弟而友。

4、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

5、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

6、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

7、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

8、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

11、民为贵,社稷次之,君为轻。

12、权,然后知轻重;度,然后知长短。

13、不以规矩,无以成方圆。

14、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

16、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

18、仁者无敌。

19、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

20、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

21、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

22、国君好仁,天下无敌焉。

23、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

24、贤者在位,能者在职。

25、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

26、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

27、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

28、穷则独善其身,达则兼善天下。

29、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

30、君子不怨天,不尤人。

31、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

32、尽信书,则不如无书。

33、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

34、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

35、养心莫善于寡欲。

36、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

37、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

38、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

39、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

40、夫子言之,于我心有戚戚焉。

41、其进锐者,其退速。

42、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

43、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

44、祸福无不自己求之者。

45、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

46、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

47、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

48、恭者不侮人,俭者不夺人。

49、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

50、民事不可缓也。

51、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

52、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

53、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

54、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

55、始作俑者,其无后乎?

56、大人者,不失其赤子之心者也。

57、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。

58、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

59、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

60、仁则荣,不仁则辱。

61、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

62、人皆可以为尧舜。

63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

64、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

65、我知言,我善养吾浩然之气。

66、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

67、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

68、尽信书,不如无书。

69、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

70、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

71、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

72、生于忧患而死于安乐也。

73、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

74、今王与百姓同乐,则王矣。

75、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

76、不耻不若人,何若人有?

77、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

78、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

79、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

80、人有不为也,而后可以有为。

81、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

82、君子莫大乎与人为善。

83、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

84、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

85、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

86、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

87、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

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